關於來因宮的解讀，上一期我們講了其決定命格高低的第一部分內容，來因宮的由來，與我們此生之關係，命理學作為時空哲學的邏輯內涵等。今天我們繼續看來因宮第二部分的內容，什麼叫依宮不依象？為何還要依宮又依象？
1 河圖與紫微斗數的依宮不依象
談數之體，中華文化最終要歸於河洛理數，河圖十，洛書九，周易八，圖與書通，書與卦通，用數字的觀念陳述，即十即九即八，是一個由體化用的過程。圖與書通的脈絡平衡，以命宮為一，官祿宮為洛書的九，田宅宮為河圖的十，洛書為用，是運，所以官祿宮是運圖的宮位，氣數位。
回到生態空間，來因宮是何宮？比如是命宮，則命宮是體，另外一個體便是疾厄宮，此時，由體延伸出來的用是遷移宮和父母宮，所以此生的生態空間便是命疾、父、遷四個宮位，這時就可以依宮說，這輩子都是與人、人、出外有關，縱然有事、物的問題，也跟出外有關；若來因宮是夫妻宮，則另一個體是奴僕宮，從體延伸出來的用便是兄弟宮和官祿宮，這四個宮就是此生的生態空間，其他都是時節因緣。
人一生難以跳脫生態空間，假如在這個生態空間內有生年四化，言象就可以言吉凶，這與之前不在生態空間內的宮位有生年象不言吉凶不同。來因宮有兩個怎麼辦？比如雙壬宮，子丑寅卯，以寅卯為主，子丑為輔，輔助論或者不論都可以。
2 依宮又依象，來因宮與生年四化的組合
知道了來因宮，便知道了另一個體，及兩體之用，如何來用？要配合生年四化。
假如來因宮是六體宮，則生年四化不管落在什麼宮，做宮象的合一解，代表象是一個肯定的有，無條件的有，有其象必有其人事物說。如生年權在夫妻宮，縱然當和尚，也是有配偶之後當和尚；假如來因宮是六用宮的話，有是有條件的有，相對的有。
假如大運命宮在本命的六體宮，則大運宮幹飛出來的四化象則必有人事物說；大運的十年叫做時間太極位，六體宮則必有，六用宮則相對的有、有條件的有。然後做宮象宮的解釋，以及象的理則解釋。
生年四化象再進一步合來因宮配河圖，終生的範圍兩體兩用，再解釋那個象，便可以立象以盡意。先天四化在命、財、疾表入籍，否則不入；後天看財帛宮的四化是否入命、田、疾，有四化則入籍，否則不入籍。
重心在生年四化，然後才是後天的飛宮四化。有先天氣數，則事半功倍，得後天氣數也還好，就怕皆不得。知象然後積極運作，事便可成。
