紫微斗數介紹及紫微斗數派別

紫微斗數介紹及紫微斗數派別

 

紫微斗數流派眾多,說明紫微斗數的理論體系還不成熟,紫微斗數研究領域還沒有形成真正正確而又無可辯駁的理論基礎。

 

中州派

起源在洛陽,祖師是白玉蟬和吳景鸞,據說,每代只收一個弟子口述相傳。直到王亭之先生公開所學以後,才命名為中州派。在王亭之先生之前,有陸斌兆先生這一個分支,所以嚴格來說,中州派也分為兩派。

 

雖然王亭之先生髮表過的研究和著作都比較多,但卻鮮有聽聞有打著「王亭之中州派」的傳人出來發表和論命。反而陸斌兆先生一脈的傳人比較廣為熟識。但無論如何,學習紫微斗數的人,大多對王亭之先的書不陌生,進而認識中州派的學說。

 

在香港最為人所熟識的紫微斗數派系有二。陸斌兆先生以所承傳的『世傳欽天監祕笈』見稱,而王亭之先生則以『紫微星訣』享譽盛名。但因未聽聞有其他人能擁有這兩本聲稱是口口相傳的祕芨,外界只能從他們的著作中窺豹一斑。

 

中州派著重星曜賦性和星情格局、論命要求推理的能力。例如,一系列的星跟另一系列的星碰上,就會產生變化;論命的法則就是從這些變他中推衍出來。

 

總括來說,中州派的理論是比較接近傳統「全書」和「全集」等古籍的學派。但王亭之先生一派除了對星_星情有更深入的研究外,對四化的運用也比傳統的用法更多彩多姿。

 

除了星系互涉之外,庚、戊和壬乾的四化星也和傳統的有所不同,而在流年諸星如:流昌曲、紅鸞、羊陀和祿馬等等的運用上,也都是別樹一格的。

 

 

紫雲派

紫雲先生先拜何姓老師門下,及後來憑藉著個人的努力,窮三十年的印證和鑽研,自成一派。發表的著作也相當可觀。

 

紫雲先生自創三代論、太歲入卦論,太歲宮位等理論。其中太歲入卦法的星盤互動是未曾在傳統的紫微斗數出現過,但在傳統飛星派紫微斗數中有流傳。所以紫雲派的理論,有一說是他自創的,也有一說是他借別派的祕傳加以改良的。無論如何,其派系的理論其實都是建立於傳統「全書」和「全集」上的.

 

 

現代派

現代派的代表人物是了無居士。了無居士本為紫雲門下,但為了堅持自己的理念而自立門戶。一九八五年四月起,夥同許興智先生、慧耕術士、駱託生、郭先生、蔡鈞超、浦江登之、南魚和非雲居士等人,出版了七本的「現代紫微」,從此「現代派」之名不脛而走。

 

現代派的了無居士反對「紫平合參」,提倡「子平歸子平,斗數歸斗數」。反對引入神煞和關煞等進入斗數,和其師紫雲「集各家之大成」的理念很不同。但就因為他這種堅持,引來很多支持者。跟王亭之一樣,了無居士很熱衷於評註古籍,認為紫微斗數的精要,盡在前人的著作當中。

 

 

天機派

天機上人」黃春霖建立的天機派的絕學,是為密宗祕傳之「斗數喜忌神」和宮氣理論。光是憑名字,可能和流傳千年的「密宗占星法」有關連。如果真的如此,天機上人的承傳可謂朔古至今歷史悠久。

 

以傳統「三合派」為基礎,類似子平八字的五行生剋取用神為用的論法,就是「斗數喜忌神」的精要所在。除了星氣、宮位天干、地支的五行外,還考慮到天干地支合成的納音五行。這一點,傳統三合派的典籍都有記載,但卻難以理解。不過「天機派」可謂為歷史缺口作了一個詳盡的解釋。

 

 

沈氏紫微

沈平山先生跟紫雲一樣,集百家之大成,以一已之力創出其獨特的論命手法。

沈平山先生以飛星、星化、過宮論、變局、三限法等自創的方法論紫微,比較新穎。但觀其內容,所謂飛星法類似王亭之的星系互涉;星化法就是以主星四化得出的變化;而大、中、小限法是以「中限」把大限細分,以求準確計算吉凶克應的組合和時間。可以說是「三合派」中非常特別的派系。

 

占驗派

據聞,占驗派的代表人物有兩個:一位是號稱陳希夷四十一代唯一的掌門人「鐵板道人」陳嶽琦;另一位是被稱為占驗派第五十四代傳人的天乙上人。

占驗派有傳統星情格局的運用、再融合奇門遁甲、加上飛星派的十二宮飛化,內容非常廣泛。斷流運方面,除了基本的本命、大限盤和太歲盤外,再加上小限和鬥君共有五個盤。

 

透天派

透派斗數,於日本再回流入臺灣。透派相傳至今,據說已歷十三代,當代的掌門人就是曾留學日本的張耀文先生。

「透派」的正式名稱為「明澄派」,除了命身宮的安法與古本不同,命盤也不安宮幹之外,內容則與古籍大同小異。

 

天運合參派

楚皇是「天運派」的創始人。

除了「紫微斗數全書」之外,應是現代融入八字合參思潮的第一人,以宮氣、喜忌神、死劫等論斷。

 

新詮派

慧心齋主也是其中一個忠於傳統的派系之一。跟了無居士和王亭之先生一樣,著作無數,貢獻良多。

 

三合派

創始人是恭鑑老人。

其實是風水的一個門派。事實上中州也有玄空三訣,紫微和風水之間的關係是非常密切的。雖然其理論中引入不少飛星派的飛化,但基本結構仍離不開星情格局的傳統理論。

(上述統稱「三合派」本來是指某一型別派系的代名詞。但是,恭鑑老人的「三合派」卻是一個特定的紫微斗數學派的名字。可能會引起大家混淆,敬請留意。)

 

五星派

創始人:地書先生,香港人,家傳紫微斗數第八代,學習紫微斗數近40年,親批命盤數三萬以上。是陳希夷紫微斗數第27代土行傳人。2005年應廣東命理名家華常源邀請到中國教授及推廣正統陳希夷祖先的紫微斗數。2010年6月24日籌組五星派紫微斗數,在中國以紫微斗數科學運用、不迷信、不宿命的快樂成長營地為號召繼續教授及推廣正統陳希夷祖先的紫微斗數。

五星派斗數絕技為1.五星六訣2.生肖入祿馬3.以星帶盤4.干支三六合5.終極五星法6.斗數玄空風水法。在中國,地書先生的生肖入宮法與臺灣的紫雲太歲入宮法齊名。

 

東派

由王星東先生所創立【網名-玩轉地球】。東派紫微斗數又是綜合派紫微斗數,也是創新吸收發揚派。斗數本無派別之分,任何派別的斗數都是紫微斗數的一部分而已。但為何又強行名曰立派那?子曰,名不正則言不順,也是為了區別傳統的北派南派而強行立的一個派。本派的特點是兼收並舉,無論任何派別的技法,只要經過事實檢驗確實準確的分析技巧,都可以拿來為我所用。

畢竟人生很複雜,多些參考條件,多像定一像,連三而證,多一條論斷的確證性。旨在為斗數的弘揚發展而添磚加瓦。本派也不是簡單的拿來主義,經過多年的實踐與體悟,也有很多的心得與個人觀點,不斷的補充各方面的理論以及繼續挖掘斗數的寶藏,為人生的曲線,地圖更清晰而依靠團隊的力量共同研究。

本派最具特色就是紫微斗數占卜,在學習命理到一定階段之後,可以直接用命盤占卜單一人,事,物,綜合事件,不必額外學習其他的占卜占卦術了。以及利用流日流時來擇吉日吉時,最適合個人的開運擇吉方法。

 

河洛派

河洛派是由臺灣人曾國雄創立的。

以河洛理數及化忌理論為基礎。著重實盤驗證。是比較務實的飛星一派。

 

欽天門(華山欽天祕儀)

由廣東梅縣素心老人所建立的,傳至近代蔡明巨集先生。

門派的祕芨是「華山欽天四化紫微斗數飛星祕儀」。內容有「飛策」、「飛星」、「飛宮」、「飛運」、「九星布十二宮七星訣」、「四鳳三旗兩儀標」、「先天四化飛星棋譜」和「十干步天訣」等等。此派是非常著重飛星理論的學派,對「飛星紫微斗數」影響深遠。代表人物繼有方外人先生,法堂主人和方無忌等。

 

仙宗派

建立人臺灣正玄山人,法號玄真子,苗栗人,聲稱以「靈脩」(神授)習得紫微斗數的閭山仙宗道長。著有「天地人紫微斗數」十三套。

主張星平合參,納音五行。閏月的排法也非常獨特。不過,其基本體系卻是不折不扣的飛星派,但其支系來歷卻是無從稽考(因為是神授的)。

 

梁派飛星

是由臺灣飛星大師梁若愚先生總結20多年的論命心得而整理的新飛星派別。由他的親傳弟子周星飛在大陸網路上免費教學梁派飛星斗數,而得以發揚。

 

一葉知秋術

這是頗富盛名的紫微大師潘子漁建立的。民國19年出生於福州.早年拜鼓山勇泉寺一塵和尚為師學"一葉知秋術"論命與眾不同。自認其祖師是孫思邈而不宗陳希夷。

一葉知秋術提倡鐵口直斷。他比較重視在各個宮的環境,有點像《佛門一掌經》。

其實,早年潘子漁先生習的是「飛燕瓊林」的技法,也就是「飛星派」中的「飛星轉燕關訣」或「十八飛星易燕瓊林」。

 

科技派

科技紫微網董事長張盛舒,引入科學進紫微斗數,希望紫微斗數跟西方的十二星座一樣普及化。理想非常崇高,但手法卻不為傳統人仕認同。

 

7觀星派

觀星派主要運用技法其實比較綜合化,融合南北兩派技法不排斥任何派系各取所長,但特色是打破12宮心易飛星飛宮的獨特技法較為靈活,其派最有的特色的是由觀星傳人帝玄子所創的紫微牌為主要特色,利用抽牌預測的起卦方式進行推算,其方法方便快捷,適合大眾化的運用,但目前研究人較少方法也不適於用來批命,在占卜預測方面較為突出,牌雖簡單但又十分緊扣紫微斗數原理脈絡。

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